草场。又见长城横亘东西，绵延无际。悉知不下万里之遥，不由得感慨万千。中夏地大物博，远非天竺可比。
蓟王又择草原旧事告知。闻东胡各部，与华夏先民，厮杀至两汉。无不咋舌。比天竺背倚大雪山，三面向海，唯有一条山口，可通内外。华夏可谓四战之地。不得已，造万里长城以自保。饶是如此，仍不得免。
何以如此？
只因。游牧行国，逐水草而居，居无定所。凡遇天灾，牲畜暴毙。无从自养，唯有南下掠夺。谓“饥寒起盗心”。杀人亦或是被杀，皆在瞬息之间。不能自养，必成祸患。
当作何解？
变游牧为农牧，筑城而居，以避风霜侵袭。广种苜蓿，贩来青储饲料，奶酪、羊毛、皮革、鲜肉、牛马畜力，皆广输关内。丰衣足食，再结姻亲。这才化干戈为玉帛。为今之所见。
“‘民不畏死，奈何以死惧之’。”蓟王笑道：“‘授人以鱼，不如授人以渔’。”
北天竺诸王，各有心得。
“既如此，王上为何先战白檀？”多摩梨王求问。
“‘明犯强汉者，虽远必诛’。”蓟王答曰：“强弱异势，敌众我寡。仍‘授人以渔’，乃‘宋襄之仁’也。断不可取。”
又问，何为宋襄之仁。多摩梨王，这便醒悟。
先诛犯汉之罪魁祸。再广施仁政，授人以渔。令其自养。待“廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”。蓟王于是，“威天下不以兵革之利”。然兵革，时刻锋利。便是所谓“恩威并济”。
趋利避害，人之常情。强汉雄主当面，如何择选，毋需多言。
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