，还是第六氏先用！汝家比我家更早迁来，年纪又较我为长。”
真滑稽啊，上午还群殴械斗打得你死我活，下午就这副兄谦弟恭的德性了，只是他们演技不行，也就对对台词，眼神都恨不得上去暴打对方。
而这时候，县宰鲜于褒出场了，他一声咳嗽，适时开阁延见，置饭与二人相对饮食，做了他们达成谅解的见证人，还将此事向县里宣传。
不用问，最后的结果自是县中歙然，官吏莫不争相传播县宰的德行。百姓们呢，也会在听说这件事后加以自省，这个秋天，肯定一个来县里打官司的人都没有。
当然不会有！他们到不了县寺门口，就会被三老、孝悌这样的教化小吏软硬皆施劝回去了。
总之坏事变成了好事，鲜于褒狠狠刷了一把政治资历，对第五伦印象就更好了，决定让他在这个故事里作为“配角”，上报给郡里，加以表彰——年底的孝悌赏赐，从两匹帛加到三匹。
倒是第五伦置身事外，看着这荒诞的一幕，感慨良多。
“子曰：听讼，吾犹人也，必也使无讼乎。”
无讼，就是儒家治国的理想状态，能用道德解决的，就绝不诉之于法律。汉时已有这倾向，禁止子告父、奴告主，宗族争端官府不愿插手，只让三老孝悌调解。
到了新朝更是荒谬，辖区内诉讼数量多寡竟然成了官员升迁标准之一——若一个告状的人都没有，那可是上计里值得大书特书的政绩呢。
如果不能遏制诉讼呢？
那就搞定诉讼都刁民吧。
“但无讼，就意味着解决矛盾了么？只是将矛盾暂时捂
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