”何心隐撇撇嘴，反唇相讥一句便不复再言。
罗汝芳有求于赵昊，唯恐何狂这张臭嘴惹到对方，忙接过话头，跟赵公子在江风中品茗论道开了。
赵昊对泰州学派十分感兴趣，并不是仰慕他们这副狂放的做派，而是这个学派真的不一样。
他们开天辟地头一次，不以统治阶级的视角来阐述政治。
过往的诸子百家，列圣先贤，都是为统治阶级服务的，不论儒道法，所设计的理想蓝图，总是以对远古社会的美好回忆为基础，所谓‘治世之民，无知无识，纯朴浑沌’。总之想方设法，让老百姓都变成目不识丁的淳朴红脖子，政府说啥信啥，彻底失去独立思考的能力，社会治理成本就能大大降低，则所谓治世就降临了。
然而泰州学派截然不同，他们打破了所谓‘道’的神秘性和贵族性，强调道就在百姓的生活中，既所谓‘百姓日用即道’。并由此轫出一整套相当完善的平民主义、民本思想。
他们的‘自然**论’反对灭人欲、存天理，主张尊重平民的正当生理心理需求，不能只许自己敛财扒灰，不让百姓贪财好色。
他们大力破除对古圣和书典的迷信，反对孔孟教条，主张‘学者当尽扫古人之刍狗，从自己胸中辟出一片乾坤，方成真受用，何甘心死人脚下？’
他们甚至冲击传统的君臣父子伦理，认为应该人人平等，所有人都像朋友一样相处。不存在谁天生就应该服从谁，谁天生就可以凌虐谁，所谓‘无君无父非弑君弑父’……
他们还告诉百姓，不需要抛开正常的生活去向圣人学习。圣人反而应该向百姓的生活学习，这种学说当然会增强平民的自尊和自信，刺激平民阶层的觉醒，让他们千百年来头一次
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