王守仁坚信，心学能治理大明许多弊政。
只是，需朝廷给以施展抱负的机会，心学得到认可，才会成为圣人那样的道理。
“老高兄费尽心机，谏言将心学纳入秋闱中，怎能令老高兄的苦心，付之东流？”王守仁暗自咬牙。
弘治皇帝陷入沉思，问道：“心学的道理，能治理天下？”
王守仁不急不缓地道：“回陛下，可以治理天下。
如今延绥和辽东形势危急，朝廷急缺将才，用兵之道在于心定，这是心学在兵法上的妙用。
知止而后有定，修心能摒弃杂念，达到诚的心态，修成正心诚意的境界，这是心学在修身养性上的妙用。
在事上磨练，不断反省自我，犹如山中泉水，遇圆则圆，遇方则方，当行则行，当止则止，这便是心学在处事上的妙用。
天命之谓性，率性子谓道，道即是良知，人人皆有良知，这就是教化万民上的妙用。
知与行合一，能用于万事万物中，知道道理，以行证道，据臣所知，宋景、谢丕皆是行此道。”
弘治皇帝品味着他的话。
秦始皇丢弃圣人的道理，自己建立了一套治国之道。
故而，秦始皇对圣人，报以敌视，并不待见。
可秦以后的皇帝，没有秦始皇的才能，只能依靠圣人的道理来治理天下，对圣人优待。
只要圣人的道理不忤逆朝纲，教化百姓造反，兴许可以试试。
弘治皇帝知道，这个决定大胆了些，可他犹豫了一夜，相比秦王和汉武，又算得了什么。
熊繍冷着脸，道：“你说的道理，尚无验证，怎能让读书人修习？”
“不，有验证，下官能屡次大捷，正是将心学用于行兵中，宋景和谢丕践行的，也是心学。
熊大人未曾修习过心学，又怎知，这不是心学的验证？”王守仁反问。
李东阳沉思片刻，将心学用于秋闱取士。
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