“呸，昏君！”
“呸，权阉！”
“呸，厂卫走狗，安敢败坏朝纲！”
然而今时不同往日，阉人早已被朝廷禁止，厂卫鹰犬却扬眉吐气了，从恶犬摇身一变成了吃人的饿虎。然而时过境迁，这年月朝皇帝吐口水是行不通了，敢朝辽王马城吐口水的人却还没生出来。
倪元璐是进士出身，他心中舒服么，自然是有一些不舒服的，他做过什么亏心事么，做了不少，然而但凡不是罪大恶极，他堂堂一个总督还不至于怕了外务部，内务部。他是内心深处的读书人思想在作怪，这与圣人言不合呀。然而圣人言能治国么，纯粹是放屁，圣人能治国还要五十万常备大军干啥。
倪元璐也只是有些不舒服，他嘴上不说，心中其实还是很看重这些朝廷鹰犬的。有这些鹰犬虎狼之士看守疆域，起码不会再出现辽东之祸，似建虏那般暗中养精蓄锐，而地方大员出现严重误判的情况，基本上不存在了。
起码在大明疆域的核心地带，是不太可能会出现了。此事，也是拜关宁军夏国相所赐，才让这些分门别类的情报机构，大举进入了北疆。入夜，倪大人辗转反侧，实在难以入眠，便起身写下了几个大字，华夷之辨。
所谓华夷之辨，或称夷夏之辨、夷夏之防，用于区辨华夏与蛮夷。
本来这个事情是没啥争议的，古代华夏族群居于中原，为文明中心，因此逐渐产生了以华夏礼义为标准，进行族群分辨的观念，区分人群以礼仪，而不以种族，合于华夏礼俗者并与诸夏亲昵者为华夏，中国人，不合者为蛮夷、化外之民。
这事就连孔圣人也看的挺明白，东周末年，诸侯称霸，孔子著春秋大义，提出尊王攘夷，发扬文化之大义。如楚国自称蛮夷，其后文明日进，中原诸侯与之会盟，则不复以蛮夷视之而郑国本为诸夏，如行为不合义礼，亦视为夷狄。
什么是礼，自然便是周礼，什么是圣人主张的周礼，这其实是一种文化认同。一直到宋代之前，这事一直
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