期，“川民自治”思路也就得以延续下来。
摘自：(h9o5BQn6RejnynnViZa).
川籍国民党人在这方面做了大量努力，他们认为，四川民众事事都只晓得一个自己，不晓得有社会有国家。因此，要向他们宣传三民主义，引起他们的国家观念，提高他们国民的资格和做人的意识。与二十年代中期呼吁“川民团结”的观念比起来，这一看法显然更具全国眼光。
摘自：(fzZuJ7JF8na8e).
而通过国民党这一“组织”，而不是少数知识分子“个人”的力量，进行民智开启的工作，也更合乎那一时期人们的集体主义共识。事实上，由于国民革命的迅速成功，三民主义的信仰，已经突破了“国民党”这个具体的组织范围，一时在社会上(主要是边缘知识分子群中)具有了更为广泛的号召力，国家观念更是民族主义兴起的题中应有之意。
摘自：(kds6p9mFFoZntgtxjz).
但问题是，作为执政党的国民党在四川的力量十分薄弱，根本无力承担这一职责。国民党在四川的基础，最初是建筑在少数先进同志的身上，没有具体的组织，即或有，不过是挂着国民党的招牌(有时还要取掉)。孙中山北上以后，宣传的力量，渐及西陲，但不久，随着国、共两党的分裂，四川党部，也一分为二，彼此斗争，异常激烈，斗争的结果，还是被投机的军阀一齐捣毁两省党部，国民党在四川的基础，几乎动摇。
摘自：(6aIVQLy9bsTdFFQe).
事实上，国民党的基础建立在少数人的身上，更重视具体的组织，这是国民党改组前后的一个重要区别。也正因为此，国民党组织在四川呈现小组林立，勾心斗角之相，且为军阀利用，更足以使民众消失其对国民党的信仰。显然，北伐以后旅外川人(包括旅外国民党人)要改变四川行政权力的运作结构，使其国家化的努力并不成功。
摘自：(d5zdaJ
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